106年公務人員普通考試 國文
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1.
愛因斯坦說:「人生就像騎腳踏車,為了保持平衡,你必須一直前進。」你認為愛 因斯坦的旨意是什麼呢?對你個人又有什麼啟發?請以「持續前進,保持平衡」為 題,作文一篇,闡述己見。(60 分)
題型:申論題
難易度:尚未記錄
2.
情境說明: 苗栗縣南庄鄉、三義鄉,花蓮縣鳳林鎮及嘉義縣大林鎮,皆獲得國際慢城認證。其 中,花蓮縣政府為呈現慢城的魅力,特責成觀光處研擬建構兼具慢活、慢食、慢遊 的地方特色計畫,期吸引國內外觀光客前往觀光體驗。 問題: 請依上述情境說明,試擬花蓮縣政府致所屬各鄉鎮市公所函:請其提供辦理慢活、 慢食、慢遊之經驗、建議與需求,並協助廣為宣傳慢城獲獎資料。(20 分)
題型:申論題
難易度:尚未記錄
3.
下列文句成語使用完全正確的是:
(A)
畢業之後,同學們就「勞燕分飛」了,希望往後能多保持聯繫
(B)
同處困境的我們,一定要「相濡以沫」,彼此幫助,務求度過難關
(C)
管仲輔佐齊桓公,九合諸侯,完成霸業,其豐功偉業真是「擢髮難數」
(D)
沒有當年榮民「衣衫襤褸」地開闢道路,就沒有今天聯繫東西交通的橫貫 公路
題型:多選題
難易度:尚未記錄
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4.
下列對聯何者不適用於美容業?
(A)
不教雪鬢催人老;更喜春風滿面生
(B)
莫怪世途多白眼;由來時俗重紅妝
(C)
笑我如觀雲裏月;憑君能辨霧中花
(D)
幾人是天生麗質;凡事在自我成全
題型:單選題
難易度:尚未記錄
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5.
孔子曰:「與善人居,如入蘭芷之室,久而不聞其香,則與之化矣;與惡人居, 如入鮑魚之肆,久而不聞其臭,亦與之化矣。」(《說苑‧雜言》)下列敘述, 何者與此文意思最為接近?
(A)
曾子曰:「君子以文會友,以友輔仁。」(《論語‧顏淵》)
(B)
「蓬生麻中,不扶而直;白沙在湼,與之俱黑。」(《荀子‧勸學》)
(C)
「頌其詩,讀其書,不知其人,可乎?是以論其世也。是尚友也。」(《孟 子‧萬章下》)
(D)
「鮑生薦夷吾,一舉置齊相。斯人無良朋,豈有青雲望。臨財不苟取,推 分固辭讓。後世稱其賢,英風邈難尚。論交但若此,友道孰云喪。」(李 白〈陳情贈友人〉)
題型:單選題
難易度:尚未記錄
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6.
生病之後,我把自己陷入一個完全孤絕的世界。……多少時候,我彷彿走在荒 漠之上。四野無人,孤單寂寞,掙扎著一步步前行,我多麼累,身心俱疲,深 深的倦怠使我只想停下來,躺下來,什麼都不管。可是內心深處總有一股無形 的力量驅使,不能停頓,不能放棄。……走著走著,突然有一天,驀然發覺, 不知道什麼時候,我已走過最艱難的一段路程,……原來,造物主本無意要我 們受苦,受苦往往只是一個過程,藉此幫助我們找到自己,認識自己,並且肯 定自己。此段文意與下列何者最相似?
(A)
行到水窮處,坐看雲起時
(B)
造物良有寄,嬉遊迺愜衷
(C)
嶺上白雲朝未散,田中青麥旱將枯
(D)
惆悵空知思後會,艱難不敢料前期
題型:單選題
難易度:尚未記錄
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7.
「昔者田子方出,見老馬於道,喟然有志焉,以問於御者曰:『此何馬也?』 曰:『故公家畜也,罷而不為用,故出放也。』田子方曰:『少盡其力,而老 去其身,仁者不為也。』」(韓嬰《韓詩外傳》)本文意旨與下列語詞相近的 是:
(A)
老馬識途
(B)
見利忘義
(C)
兔死狗烹
(D)
求仁得仁
題型:單選題
難易度:尚未記錄
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8.
顧榮在洛陽,嘗應人請,覺行炙人有欲炙之色,因輟己施焉。同坐嗤之。榮曰: 「豈有終日執之,而不知其味者乎?」(《世說新語‧德行》)顧榮所展現的 精神是:
(A)
飽食終日,無所用心
(B)
體貼入微,曲盡人情
(C)
炙雞漬酒,情深義重
(D)
有容乃大,虛懷若谷
題型:單選題
難易度:尚未記錄
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8.
昔我往矣,楊柳依依。今我來思,雨雪霏霏。行道遲遲,載渴載飢。我心傷悲, 莫知我哀。(《詩經‧小雅‧采薇》)下列敘述何者錯誤?
(A)
詩中道出從軍將士思歸的情懷
(B)
「昔」、「今」、「往」、「來」的對比,呈現了心境上的反差,歲月的 流逝
(C)
從前我離開的時候,正是楊柳依依的季節;今天我再度回到這裡,眼前只 見漫天飛舞的雨雪
(D)
我慢慢地走在路上,感覺又渴又餓,身心都非常疲憊。我的心情是如此傷 悲,可惜理解我這樣哀愁的人已經不在人世
題型:單選題
難易度:尚未記錄
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9.
「桓車騎不好著新衣,浴後,婦故送新衣與;車騎大怒,催使持去。婦更持還, 傳語云:『衣不經新,何由而故?』桓公大笑,著之。」(《世說新語》)下 列選項說明最正確的是:
(A)
桓車騎個性執拗
(B)
桓車騎不修邊幅
(C)
桓車騎之妻喜新厭舊
(D)
桓車騎之妻機敏聰慧
題型:單選題
難易度:尚未記錄
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9.
廿世紀是一個倉皇的世紀,戰爭、貧窮、流離失所是那個世紀的最深刻的胎記。 我們在戰爭中消滅同胞凌虐同胞,在貧窮中推擠同胞踐踏同胞,在流離失所中 踩掉了別人的鞋子也來不及舔自己的傷口-我們自己還痛著,哪裡有心情去多 看身邊的人一眼。但是現在是二十一世紀了,離開戰爭的結束也七十年了,新 一代人在前人血汗交織所種下的樹蔭中長大,現在是溫柔傾聽的時刻了。我們 所欠的生命,賠不了。我們所欠的青春,回不來。可是,一個人的記憶就是他 的尊嚴,我們欠他一個真誠的傾聽吧?二十一世紀的香港、臺灣、中國大陸, 應該開啟一個大傾聽的時代,傾聽自己身邊的人,傾聽大海對岸的人,傾聽我 們不喜歡不贊成的人,傾聽前面一個時代殘酷湮滅的記憶。傾聽,是建立新的 文明價值的第一個起點。根據以上文字的內容,作者的主張是:
(A)
戰爭的痛苦必須遺忘,戰爭的記憶值得傾聽
(B)
犧牲的生命回不來,只有傾聽可以帶來尊嚴
(C)
流離失所者不具備傾聽的能力,記憶也終結
(D)
以溫柔與理性傾聽異見,建立新世紀的文明
題型:單選題
難易度:尚未記錄
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10.
現代人醉心科技,著迷於精巧的設計,因為科技帶來舒適的生活,休閒娛樂也 逐漸轉型,舉凡電影、電視、電腦、智慧型手機、遊樂器……這些與科技結合 的娛樂活動無所不在,也在不知不覺中形塑我們。越來越多人為科技玩具、線 上遊戲而著迷,但在嗶嗶聲、鈴鈴聲以及閃光不斷的世界上,我們沈溺在網際 網路的社群軟體與令人目眩神馳的數位作品中,於是疏離自然,也疏離人群。 因此英國哲學教授巴列特說:「休閒不是細瑣的追求、不是與工作毫不相干、 不是混亂的生活中需要設法填補的鴻溝或真空。休閒是以最完滿、最豐富的方 式生活。」真正的休閒需要寧靜、耐心、傾聽,以及一顆開放的心;休閒不是 建立在消費的欲望上,也不是消極的放鬆或娛樂。下列選項最貼近本文意旨的 是:
(A)
科技越進步,生活步調越緊湊。現代人生活在「工作-花費」的循環中, 休閒娛樂與花費,成了極有效的抒壓方式之一
(B)
科技帶來嶄新的生活,其中線上遊戲的發展,會產生高層次的情緒緊張與 壓力,可以強化學習的專注力,也對情緒管理有所助益
(C)
當今科技成癮的現象無所不在,但科技發展的利弊繫乎人心,因應科技社 會的發展,休閒方式宜放慢腳步,並用心生活,使個人的心靈更加富足
(D)
科技的發展帶給社會更多的創新與經濟的成長,同時科技生活也造成人群 之間的疏離與隔閡。因此積極適應科技生活所帶來的挑戰,並能自得其樂, 是這個世代重要的價值
題型:單選題
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