作文:(六十分)
近來流行一句話:「魔鬼就藏在細節中。」意謂忽略工作細節,可能導致
嚴重挫敗。試以「慮事精微,臨事敬慎」為題,作文一篇,寫出你的看
法,文長不拘。
公文:(二十分)
試擬行政院文化建設委員會致各縣市文化局函:為獎勵保存地方文化,請
選薦 貴縣(市)各類劇團參加本會「金劇獎」選拔。
藝術刻劃國破家亡的哀思,並非一定扣人心弦。謝皋羽、鄭所南在南宋覆亡
之後慟哭西臺,坐必向南,時刻緬懷故國,所作文字都帶淚帶恨,結果流傳後世
者並不膾炙人口。陶淵明的作品沒有直寫東晉滅亡之痛,筆下反而處處追摹人與
大自然的和諧關係,婉轉表現虛無而溫馨的恕道,其感染力竟然世世代代縷縷不
盡。張岱 明亡後披髮入山,變成野人,所著《陶菴夢憶》的自序雖然說到「自
作輓詩,每欲引決」,畢竟感人不深;全書價值反而在其「繁華靡麗,過眼皆空」
的佛前懺悔心情,充分流露遺民滄桑之感。同樣寫國破的詩,「王師北定中原日,
家祭無忘告乃翁」實在遠不如「商女不知亡國恨,隔江猶唱後庭花」來得深刻:
放翁一往情深,失之浮泛;牧之不存幻想,忍痛揭露殘酷的現實。張宗子說:「瓶
粟屬罄,不能舉火,始知首陽二老直頭餓死,不食周粟,還是後人妝點語也」,
當是真話。(董橋〈只有敬亭,依然此柳〉)註:張岱,字宗子。
陶淵明和謝皋羽都面臨了亡國之痛,為何其作品會有高下之別?
陶淵明寫山水,使人怡然;謝皋羽寫政治,令人煩厭
陶淵明人格高潔,使人傾慕;謝皋羽氣量卑狹,為人輕視
陶淵明超越小我,因得永恆;謝皋羽執著私情,僅能抒憤
陶淵明不事新朝,而理趣高妙;謝皋羽念 舊國,但內容單調
藝術刻劃國破家亡的哀思,並非一定扣人心弦。謝皋羽、鄭所南在南宋覆亡
之後慟哭西臺,坐必向南,時刻緬懷故國,所作文字都帶淚帶恨,結果流傳後世
者並不膾炙人口。陶淵明的作品沒有直寫東晉滅亡之痛,筆下反而處處追摹人與
大自然的和諧關係,婉轉表現虛無而溫馨的恕道,其感染力竟然世世代代縷縷不
盡。張岱 明亡後披髮入山,變成野人,所著《陶菴夢憶》的自序雖然說到「自
作輓詩,每欲引決」,畢竟感人不深;全書價值反而在其「繁華靡麗,過眼皆空」
的佛前懺悔心情,充分流露遺民滄桑之感。同樣寫國破的詩,「王師北定中原日,
家祭無忘告乃翁」實在遠不如「商女不知亡國恨,隔江猶唱後庭花」來得深刻:
放翁一往情深,失之浮泛;牧之不存幻想,忍痛揭露殘酷的現實。張宗子說:「瓶
粟屬罄,不能舉火,始知首陽二老直頭餓死,不食周粟,還是後人妝點語也」,
當是真話。(董橋〈只有敬亭,依然此柳〉)註:張岱,字宗子。
文中引述張宗子對伯夷、叔齊的評論,下列敘述何者正確?
「瓶粟屬罄」,意指豐衣足食
「不能舉火」,意指寒食節不烹煮食物
「不食周粟」,意謂不願意接受別人賙濟的米糧
「後人妝點語」,意謂後人的刻意美化
藝術刻劃國破家亡的哀思,並非一定扣人心弦。謝皋羽、鄭所南在南宋覆亡
之後慟哭西臺,坐必向南,時刻緬懷故國,所作文字都帶淚帶恨,結果流傳後世
者並不膾炙人口。陶淵明的作品沒有直寫東晉滅亡之痛,筆下反而處處追摹人與
大自然的和諧關係,婉轉表現虛無而溫馨的恕道,其感染力竟然世世代代縷縷不
盡。張岱 明亡後披髮入山,變成野人,所著《陶菴夢憶》的自序雖然說到「自
作輓詩,每欲引決」,畢竟感人不深;全書價值反而在其「繁華靡麗,過眼皆空」
的佛前懺悔心情,充分流露遺民滄桑之感。同樣寫國破的詩,「王師北定中原日,
家祭無忘告乃翁」實在遠不如「商女不知亡國恨,隔江猶唱後庭花」來得深刻:
放翁一往情深,失之浮泛;牧之不存幻想,忍痛揭露殘酷的現實。張宗子說:「瓶
粟屬罄,不能舉火,始知首陽二老直頭餓死,不食周粟,還是後人妝點語也」,
當是真話。(董橋〈只有敬亭,依然此柳〉)註:張岱,字宗子。
文中使用的詞語,如須替代,下列選項何者有誤?
「緬懷」故國:追思
膾炙人口:口碑載道
一往情深:自作多情
每欲「引決」:自戕
藝術刻劃國破家亡的哀思,並非一定扣人心弦。謝皋羽、鄭所南在南宋覆亡
之後慟哭西臺,坐必向南,時刻緬懷故國,所作文字都帶淚帶恨,結果流傳後世
者並不膾炙人口。陶淵明的作品沒有直寫東晉滅亡之痛,筆下反而處處追摹人與
大自然的和諧關係,婉轉表現虛無而溫馨的恕道,其感染力竟然世世代代縷縷不
盡。張岱 明亡後披髮入山,變成野人,所著《陶菴夢憶》的自序雖然說到「自
作輓詩,每欲引決」,畢竟感人不深;全書價值反而在其「繁華靡麗,過眼皆空」
的佛前懺悔心情,充分流露遺民滄桑之感。同樣寫國破的詩,「王師北定中原日,
家祭無忘告乃翁」實在遠不如「商女不知亡國恨,隔江猶唱後庭花」來得深刻:
放翁一往情深,失之浮泛;牧之不存幻想,忍痛揭露殘酷的現實。張宗子說:「瓶
粟屬罄,不能舉火,始知首陽二老直頭餓死,不食周粟,還是後人妝點語也」,
當是真話。(董橋〈只有敬亭,依然此柳〉)註:張岱,字宗子。
有關本文的敘述,何者正確?
從張岱的例子來看,後人經常過分美化亡國者忠於故國的形象
從謝皋羽、鄭所南的例子來看,藝術是否動人並非決定於題材
從陶淵明的例子來看,南北朝士人的國家觀念不深,因此沒有愛國作品
從杜牧的例子來看,人民缺乏憂患意識是唐朝滅亡的重要原因
蘇軾〈出潁口初見淮山是日至壽州〉:「我行日夜向江海,楓葉蘆花□□□。
長淮忽迷天遠近,青山久與船低昂。壽州已見白石塔,短棹未轉黃茅岡。波
平風軟望不到,故人久立□□□。」從韻腳看,上引詩句□內宜填入:
春意忙/漁火亮
秋蕭瑟/煙火光
秋興長/煙蒼茫
秋氣朗/江水長
下列各組文句「」內的字,意義相同的是:
蓋君子審己以「度」人,故能免於斯累(曹丕〈典論論文〉)/試使山
東之國,與陳涉「度」長絜大,比權量力(賈誼〈過秦論〉)
君子周而不「比」,小人比而不周(《論語.為政》)/寡人恥之,願
「比」死者一洒之(《孟子.梁惠王上》)
楚莊王伐鄭,鄭伯肉袒牽羊以「逆」(蘇軾〈留侯論〉)/不立異以為
高,不「逆」情以干譽(歐陽脩〈縱囚論〉)
「乃」不知有漢,無論魏晉(陶潛〈桃花源記〉)/時窮節「乃」見,
一一垂丹青(文天祥〈正氣歌〉)
下列各文句中的「若」字,意義與《莊子.秋水篇》:「聞道百,以為莫己
若」的「若」字相同的是:
桑之未落,其葉沃「若」
「若」民,則無恆產因無恆心
未「若」貧而樂,富而好禮者也
公子「若」反晉國,則何以報不穀
孔子曰:「後生可畏,焉知來者不如今也?」意即讚美後起之秀,人才輩出
之意。下列選項中,意義最相近的是:
不畏浮雲遮望眼,自緣身在最高層
一日聲名遍天下,滿城桃李屬春官
賢愚千載知誰是?滿眼蓬蒿共一丘
江山代有才人出,各領風騷數百年
下列文句引號中的典故,說明正確的是:
帶酒衝山雨,和衣睡晚晴。不知鐘鼓報天明,「夢裡栩然胡蝶一身輕」。
(蘇軾〈南歌子〉):用「梁山伯與祝英台」殉情化蝶的故事
南畝耕,「東山臥」,世態人情經歷多。閒將往事思量過。賢的是他,愚
的是我、爭什麼?(關漢卿〈四塊玉〉):用謝安「高臥東山」的事跡
閒日月熬了些酒尊,惡風波飛不上絲綸。芳村近,田原隱隱,疑是「避
秦人」。(喬吉〈滿庭芳〉):用陳涉「揭竿起義」的抗秦事跡
山上栽桑麻,湖上尋生涯,枕頭上鼓吹鳴蛙,「江上聽甚琵琶」?(馬
致遠〈新水令〉):用王昭君懷抱琵琶、遠嫁匈奴的事跡
子貢曰:「紂之不善,不如是之甚也。是以君子惡居下流,天下之惡皆歸焉。」
(《論語.子張》)意在告誡人:
潔身自好,遠恥辱也
見危致命,見得思義
君子易事而難說
小人之過也必文
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