105 年公務人員特種考試原住民族四等考試_國文
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1.
作文:(60 分)
設想你有機會擔任國民外交工作,你會如何介紹臺灣這塊土地之美?
請以「臺灣之美」為題,作文一篇,加以描述。
題型:申論題
難易度:尚未記錄
2.
公文:(20 分)
試擬外交部致各駐外使館函:請利用國際情資,掌握國內外毒梟勾結串連狀況,以
杜絕毒品走私入境,俾維護全民健康。
題型:申論題
難易度:尚未記錄
3.
下列選項中的稱謂,使用最恰當的是:
(A)
家妹即將北上求學,還請賢伉儷多多關照
(B)
因家父身體不適,敝伉儷無法出席同學會
(C)
鄙人拙作已經完稿,專此奉達,敬請指教
(D)
明晚五時,特在府上敬備薄酒,恭候光臨
題型:單選題
難易度:尚未記錄
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4.
語言表達是否得體,主要關鍵在「敬辭」和「謙辭」的使用;「敬辭」用於尊
稱對方,而「謙辭」則用於「自稱」;下列那一個選項是屬於謙辭:
(A)
勞步
(B)
過譽
(C)
垂問
(D)
候教
題型:單選題
難易度:尚未記錄
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5.
袁宏道〈晚遊六橋待月記〉:「今歲春雪甚盛,梅花為寒所勒,與杏桃相次開
發,尤為奇觀。」文中的「勒」字,與下列選項「」中意思相近的是:
(A)
輦前才人帶弓箭,白馬嚼齧黃金「勒」
(B)
腰間羽箭久凋零,太息燕然未「勒」銘
(C)
盤江自橋頭南下,為越州後橫亙山所「勒」,轉而東流
(D)
帝親「勒」六軍四十餘萬南出馬邑,踰句注,旌旗絡繹二千餘里
題型:單選題
難易度:尚未記錄
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6.
柳宗元〈與友人論為文書〉云:「揚雄沒而《法言》大興,馬遷生而《史記》
未振。彼之二才,且猶若是,況乎未甚聞者哉!固有文不傳於後祀,聲遂絕於
天下者矣,故曰知之愈難。」「知之愈難」的「知」是指:
(A)
知天命
(B)
知為文之法
(C)
大道廣為人知
(D)
文名為人所知
題型:單選題
難易度:尚未記錄
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7.
「夫在殷憂,必竭誠以待下;既得志,則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體,傲
物則骨肉為行路。」(魏徵〈諫太宗十思疏〉)文中「骨肉為行路」的意思與
下列選項相同的是:
(A)
關係雖親近,卻形同陌路
(B)
事事必躬親,不任用親信
(C)
嚴格以律己,寬厚以待人
(D)
親信如骨肉,用人絕不疑
題型:單選題
難易度:尚未記錄
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8.
王安石〈祭歐陽文忠公文〉云:「夫事有人力之可致,猶不可期,況乎天理之
溟漠,又安可得而推?惟公生有聞於當時,死有傳於後世,苟能如此足矣,而
亦又何悲?」作者認為不必為歐陽文忠公之死而悲的原因是:
(A)
認為天意難測,不可究詰
(B)
認為人皆有死,本屬自然
(C)
其已鞠躬盡瘁,故應死而無憾
(D)
其已當世知名,且必百代流芳
題型:單選題
難易度:尚未記錄
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9.
伯樂一過冀北之野,而馬群遂空。夫冀北馬多天下,伯樂雖善知馬,安能空其
群邪?解之者曰:「吾所謂空,非無馬也,無良馬也。伯樂知馬,遇其良,輒
取之,群無留良焉。苟無良,雖謂無馬,不為虛語矣。」(韓愈〈送溫處士赴
河陽軍序〉)依據上文,韓愈謂國家任人取才的態度,下列選項何者最接近?
(A)
兼容並蓄
(B)
求才若渴
(C)
野無遺賢
(D)
因人設事
題型:單選題
難易度:尚未記錄
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10.
按西方成語:「每一朵烏雲都有一道銀邊。」丙午丁未年同遭大劫的人,如果
經過不同程度的摧殘和折磨,彼此間加深了一點了解,滋生了一點同情和友
情,就該算是那一片烏雲的銀邊或竟是金邊吧?─因為烏雲愈是厚密,銀色會
變為金色。常言「彩雲易散」,烏雲也何嘗能永遠占領天空。烏雲蔽天的歲月
是不堪回首的,可是停留在我記憶裏不易磨滅的,倒是那一道含蘊著光和熱的
金邊。文中「烏雲的金邊」意象所含納的意義,最適合的選項是:
(A)
摧殘中的記憶
(B)
風雨中的勇氣
(C)
邪惡中的救贖
(D)
苦難中的溫暖苦難中的溫暖
題型:單選題
難易度:尚未記錄
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11.
「你真的這樣看、這樣想嗎?為什麼你不走上前去,也試試他們的工作。首先
你必須和潮水搶時間,在它漲臨之前,採滿一竹筏的蚵叢。你恐怕得一直彎著
腰肢,揮動著鐵鉤。逐漸,你的背脊、手臂痠硬而終至麻木了。其次,你必須
注意手腳,只要一不小心,銳利的殼鋒便會在你的手掌、腳板或腿肚上劃開血
痕,再被含著鹽分的海水一泡,那種蝕痛真能讓你咬牙切齒哩!等到潮水慢慢
淹上沙洲、蚵園,你或許早已耗盡氣力,也滿手滿腳的傷痕了。」
根據上文,作者要「你」體會的是:
(A)
勇往向前
(B)
親身感受
(C)
能者多勞
(D)
痛定思痛
題型:單選題
難易度:尚未記錄
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11.
根據當代倫理學者麥肯泰爾的分析,西方傳統對「品德」的主張有幾個特點:
一、不同時代的思想家有不同的看法,譬如:荷馬認為「體力」,而亞里斯多
德認為「智力」是一種品德,這似乎很難被當代人接受。
二、不只是不同思想
家對德目的看法不同,而且對於那些德目比較重要,也有不同的優先順序。
三、
品德和社會秩序的關係也因時代而有所改變,對荷馬而言,人類最卓越的表現
就是勇士,所以他認為體力是一種品德;對亞里斯多德而言,理想的人格類型
是雅典的紳士,而有些品德則是有錢人的專利,譬如:慷慨,顯然有錢人才能
展現慷慨的品德;至於《新約》中的信、望、愛,則全部不在亞里斯多德的德
目之中,而亞里斯多德所重視的「明智」,在《新約》中也未出現;而且《新
約》認為「謙卑」是一種美德,在亞里斯多德的心目中可能是惡。根據上文,
作者最可能會發展出怎樣的論述?
(A)
品德是社會發展的良藥
(B)
進行道德教育迫在眉睫
(C)
找出當前社會需具有的品德
(D)
當前社會普遍對「品德」認知不足
題型:單選題
難易度:尚未記錄
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