作文(六十分)
現在的「公務員」,在古代通稱「官吏」;一旦成為「官吏」,必須盡心
盡力為百姓服務,不能作威作福,玩法刁難,更不可貪瀆。昔宋太宗節取
五代後蜀國主孟昶所作〈官箴〉之語,親寫「爾俸爾祿,民脂民膏;下民
易虐,上天難欺」十六字,頒布全國,立石刻字,告戒所有官吏要時時警
惕。這就是「戒石銘」。請就自己的了解,申論這十六字「戒石銘」的義
涵。題目自訂。
公文(二十分)
鑑於去(九十七)年卡玫基及辛樂克等颱風造成臺灣地區嚴重水患及土石
流災情,行政院劉院長於院會聽取相關檢討報告後,就目前救災及防汛整
備提示加強辦理。行政院院會爰決定:請內政部督導地方政府辦理,並請
相關部會配合。試擬內政部致各直轄市、縣市政府函(副知相關部會),
請加強辦理減災及防汛整備,以提升防災能力,並將災害降至最低。
莊子釣於濮水。楚王使大夫二人往先焉,曰:「願以境內累矣!」莊子持
竿不顧,曰:「吾聞楚有神龜,死已三千歲矣。王巾笥而藏之廟堂之上。此龜
者,寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾於塗中乎?」二大夫曰:「寧生而曳
尾塗中。」莊子曰:「往矣,吾將曳尾於塗中。」《莊子.秋水》
根據本文敘述,莊子以龜自喻,旨在說明:
只要不存機心,便可以達到萬物同體的境界
不願受官職所累,喪失了逍遙自適的心志
人的心志要虛明,才能看見事物的真正價值
因任自然而忘我,才能消解物我的界線
莊子釣於濮水。楚王使大夫二人往先焉,曰:「願以境內累矣!」莊子持
竿不顧,曰:「吾聞楚有神龜,死已三千歲矣。王巾笥而藏之廟堂之上。此龜
者,寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾於塗中乎?」二大夫曰:「寧生而曳
尾塗中。」莊子曰:「往矣,吾將曳尾於塗中。」《莊子.秋水》
文中神龜「寧生而曳尾塗中」,其義涵與下列選項何者相契合?
功成身退,天之道也
天地與我而並生,萬物與我而為一
我寧遊戲汙瀆之中自快,無為有國者所羈
世俗之人,皆喜人之同乎己而惡人之異於己也
魏博節度使韓簡,性粗質,每對文士,不曉其說,心常恥之。乃召一士人
講《論語》,至<為政>篇。明日喜謂同官曰:「近方知古人稟質瘦弱,年至
三十,方能行立。」如此解,則四十無聞,便是耳聾;五十知命,便是能算命
矣。(馮夢龍《古今譚概》)
文中「不曉其說,心常恥之」,意思是:
聽不懂文士們說話內容,覺得丟臉
覺得文士們說話內容太難理解,瞧不起他們
不想和文士們說話,其實是因為內心自卑,覺得羞恥
覺得文士們故意說一些深奧話語,是因為他們看不起自己
魏博節度使韓簡,性粗質,每對文士,不曉其說,心常恥之。乃召一士人
講《論語》,至<為政>篇。明日喜謂同官曰:「近方知古人稟質瘦弱,年至
三十,方能行立。」如此解,則四十無聞,便是耳聾;五十知命,便是能算命
矣。(馮夢龍《古今譚概》)
根據故事內容,韓簡為人應當是?
上進認真又好學不倦
機靈聰敏能舉一反三
粗心大意而丟三落四
粗俗無文又自作聰明
《楚辭.橘頌》云:「后皇嘉樹,橘徠服兮。受命不遷,生南國兮。深固難
徙,更壹志兮」,這段文字主要在借橘樹形容屈原的何種情懷:
認命的態度
生長的喜樂
堅定的志節
對美的執著
南宋鄭思肖有詩云:「花開不並百花叢,獨立疏籬趣味濃;寧可枝頭抱香死,
何曾吹落北風中?」又宋代王菉漪詩云:「不受塵埃半點侵,竹籬茅舍自甘
心;只因誤識林和靖,惹得詩人說到今。」這兩首詩歌詠的花卉依序是:
菊花、梅花
蘭花、梅花
菊花、蘭花
蘭花、菊花
儒家主張以德治天下,而不以刑罰治天下。下列敘述何者即針對此而言?
禮云禮云,玉帛云乎哉?樂云樂云,鐘鼓云乎哉
河海不擇細流,故能就其深;王者不卻眾庶,故能明其德
文武之政,布在方策。其人存則其政舉,其人亡則其政息
道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格
《史記.商君列傳》:「語有之矣:貌言,華也;至言,實也;苦言,藥也;
甘言,疾也。」下列解釋何者有誤?
貌言:有禮貌的話
至言:有道理的話
苦言:苦口相勸的話
甘言:好聽悅耳的話
下列各組沒有錯別字的是:
金榜提名/美輪美奐/漲紅了臉
固步自封/泱泱不樂/靡靡之音
罷黜百家/慘澹經營/繁文縟節
妄自匪薄/出奇至勝/鋌而走險
可觀看題目詳解,並提供模擬測驗!(免費會員無法觀看研究所試題解答)