宋人有善為不龜手之藥者,世世以洴澼絖為事。客聞之,請買其方百金。聚族而謀曰:「我世世為洴澼絖,不過數金;今一朝而鬻技百金,請與之。」客得之以說吳王。越有難,吳王使之將,冬與越人水戰,大敗越人,裂地而封之。能不龜手,一也,或以封,或不免於洴澼絖,則所用之異也。(《莊子.逍遙遊》)
所謂「善為不龜手之藥」,「龜」之字義與下列何者相同?
多旱不雨,土地「龜」坼
借問蜉蝣輩,寧知「龜」鶴年
行君之事,「龜」策誠不能知此
虎兕出於柙,「龜」玉毀於櫝中
宋人有善為不龜手之藥者,世世以洴澼絖為事。客聞之,請買其方百金。聚族而謀曰:「我世世為洴澼絖,不過數金;今一朝而鬻技百金,請與之。」客得之以說吳王。越有難,吳王使之將,冬與越人水戰,大敗越人,裂地而封之。能不龜手,一也,或以封,或不免於洴澼絖,則所用之異也。(《莊子.逍遙遊》)
下列敘述最能說明此則寓言主旨的選項是:
物得以生,可謂之德
巧拙之用,腐朽神奇
得之於手,而應於心
物無貴賤,自有造化
鍾毓、鍾會少有令譽。年十三,魏文帝聞之,語其父鍾繇曰:「可令二子來。」於是敕見。毓面有汗,帝曰:「卿面何以汗?」毓對曰:「戰戰惶惶,汗出如漿。」復問會:「卿何以不汗?」對曰:「戰戰慄慄,汗不敢出。」(《世說新語》)
根據上文,下列敘述,最正確的選項是:
鍾毓與鍾會是兄弟,見魏文帝時已是弱冠之年
鍾毓之所以流汗,是因為生性內向而戰戰惶惶
鍾會之所以沒有流汗,是因為根本不把君王放在眼裡
不論流汗與否,鍾會和鍾毓的回答都緊扣對君王的敬畏
鍾毓、鍾會少有令譽。年十三,魏文帝聞之,語其父鍾繇曰:「可令二子來。」於是敕見。毓面有汗,帝曰:「卿面何以汗?」毓對曰:「戰戰惶惶,汗出如漿。」復問會:「卿何以不汗?」對曰:「戰戰慄慄,汗不敢出。」(《世說新語》)
《世說新語》分有三十六類,依照上文所述,應該將此篇列為那一類?
德行
言語
任誕
賞譽
夫君子之行,靜以修身,儉以養德,非澹泊無以明志,非寧靜無以致遠。(諸葛亮〈誡子書〉)文中的「靜」最切近下列的選項是:
恬靜
冷靜
靜僻
靜默
予於飲食之美,無一物不能言之,且無一物不窮其想像,竭其幽渺而言之。獨於蟹螯一物,心能嗜之,口能甘之,無論終身一日,皆不能忘之;至其可嗜可甘與不可忘之故,則絕口不能形容之。(李漁〈蟹〉)文中可見作者是:
不擅言詞
缺乏味覺
愛蟹成癡
喜好研究
「臨皋亭下八十數步便是大江。其半是峨嵋雪水,吾飲食沐浴皆取焉,何必歸鄉哉!江山風月本無常主,閑者便是主人。聞范子豐新第園池,與此孰勝?所以不如君子,上無兩稅及助役錢爾。」(蘇軾〈臨皋閑題〉)根據本文,作者「何必歸鄉哉」的情感意境與下列最為相近的選項是:
試問嶺南應不好,卻道,此心安處是吾鄉
此生飄蕩何時歇,家在西南,常作東南別
樽前不用翠眉顰,人生如逆旅,我亦是行人
慇勤且更盡離觴,此身如傳舍,何處是吾鄉
「其實最精緻最恣縱的聊天應該是讀書了,或清茶一盞邀來莊子,或花間置酒單挑李白,如果嫌古人渺遠,則不妨與辛稼軒、曹雪芹同其歌哭,如果你嚮往更相近的跫音,便不妨拉住梁啟超或胡適之來聒絮一番。」(張曉風〈精緻的聊天〉)下列選項最接近上文旨趣的是:
寧知白日晚,暫向花間語(韋應物〈相逢行〉)
偶然值林叟,談笑無還期(王維〈終南別業〉)
交談既清雅,琴吹亦淒凝(張說〈夕宴房主簿舍〉)
病裡猶須看《周易》,醉中亦復讀〈離騷〉(陸游〈讀書〉)
李白〈菩薩蠻〉:「平林漠漠煙如織,寒山一帶傷心碧。暝色入高樓,有人樓上愁。玉階空佇立,宿鳥歸飛急。何處是歸程?長亭連短亭。」這闋詞表達的情感最接近下列何者?
未老莫還鄉,還鄉須斷腸
驀然回首,那人卻在燈火闌珊處
衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴
不忍登高臨遠,望故鄉緲邈,歸思難收
「關於藝術,畢卡索說了兩句名言,一句是『藝術是一種謊言,但卻能讓我們了解真相』,另一句是『對我而言,一幅畫就是破壞的總和』;他怎麼可能呆笨到『如實呈現眼睛所看到的東西』呢?他的變臉畫風雖得自於非洲藝術,但卻也是對非洲藝術的『破壞』。他畫一個人,就是有意地『破壞』那個人的臉形,因為破而後能立,他要建立的是『心靈的真實』,而非『眼見的真實』。我相信,藝術不是『對自然的模仿』,而是『對自然的破壞』,偉大的畫家是引導我們用『另一種眼睛』(心靈之眼)觀看這個世界的人。」(王溢嘉〈畢卡索要變臉〉)文中認為畢卡索以破壞的方式去畫一個人的臉,目的何在?
展示非洲藝術的特質
破壞藝術原則以求奇
表現人物的內在心靈
模仿大自然的不規則
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