作文(六十分)
美學家朱光潛(1897-1986):「人生本來就是一種較廣義的藝術。」法國傳
記學家莫洛亞(André Maurois, 1885-1967)在論及「工作的藝術」時說:「使
人們憎惡他們的工作,是人類社會上一種嚴重的錯誤。還有什麼能比人們
喜愛他們所做的更自然呢?工作驅除煩惱、惡行與貧窮。它是一切可想像
的弊害的治療法。有一位英國上校在1914 歐戰時常對我說:『上帝保佑
工作的人。』(就我的經驗來說)此句是值得恭聽的祈禱詞。雪萊說:『心
靈的愉快在於動作。』自發自動的去工作,可以救了自己;懶惰使人成為
無益的懊悔,危險的幻想,嫉妒與憎恨的犧牲品。」(譯文用秦雲的翻譯)
試以「我的工作藝術」為題,闡述自己對工作的認知、體會,以及如何
將工作提昇到藝術境界的構想。
公文(二十分)
試擬內政部致各縣政府函,為鑑於臺灣社會日益工業化與商業化結果,導
致青年勞動人口紛紛集中都會地區謀生發展,形成鄉村地區老人與幼兒人
口偏多問題;爰請各縣政府加強推動鄉村地區老人及兒童照護服務之創新
性措施,以建構健全之社會安全體系。
五月庚申,鄭伯侵陳,大獲。往歲,鄭伯請成於陳,陳侯不許。五父諫曰:
「親仁善鄰,國之寶也。君其許鄭。」陳侯曰:「宋、衛實難,鄭何能為?」
遂不許。君子曰:「善不可失,惡不可長,其陳桓公之謂乎!長惡不悛,從自
及也。雖欲救之,其將能乎!《商書》曰:「惡之易也,如火之燎于原,不可鄉邇,其猶可撲滅?」周任有言曰:「為國家者,見惡,如農夫之務去草焉,
芟夷薀崇之,絕其本根,勿使能殖,則善者信矣。」《左傳.隱公六年》
文句中「往歲,鄭伯請成於陳」的「請成於陳」意為:
向陳國請求和解
向陳國請求援助
向陳國請求通婚
向陳國請求釋放俘虜
五月庚申,鄭伯侵陳,大獲。往歲,鄭伯請成於陳,陳侯不許。五父諫曰:
「親仁善鄰,國之寶也。君其許鄭。」陳侯曰:「宋、衛實難,鄭何能為?」
遂不許。君子曰:「善不可失,惡不可長,其陳桓公之謂乎!長惡不悛,從自
及也。雖欲救之,其將能乎!《商書》曰:「惡之易也,如火之燎于原,不可鄉邇,其猶可撲滅?」周任有言曰:「為國家者,見惡,如農夫之務去草焉,
芟夷薀崇之,絕其本根,勿使能殖,則善者信矣。」《左傳.隱公六年》
文中「宋、衛實難,鄭何能為」意為:
宋、衛兩國的災難很嚴重,鄭國我能作什麼呢
宋、衛兩國很難對付,鄭國我能作什麼呢
宋、衛兩國才可怕,鄭國不必顧慮
宋、衛兩國確實遭遇困難,鄭國我們能幫他們什麼呢
五月庚申,鄭伯侵陳,大獲。往歲,鄭伯請成於陳,陳侯不許。五父諫曰:
「親仁善鄰,國之寶也。君其許鄭。」陳侯曰:「宋、衛實難,鄭何能為?」
遂不許。君子曰:「善不可失,惡不可長,其陳桓公之謂乎!長惡不悛,從自
及也。雖欲救之,其將能乎!《商書》曰:「惡之易也,如火之燎于原,不可鄉邇,其猶可撲滅?」周任有言曰:「為國家者,見惡,如農夫之務去草焉,
芟夷薀崇之,絕其本根,勿使能殖,則善者信矣。」《左傳.隱公六年》
文中「長惡不悛,從自及也」意為:
做壞事能悔改,要從自身做起
做壞事不悔改,跟著自己也會遭殃的
長期做惡不肯悔改,是自我中心的觀念造成的
做惡而不知悔改,要靠自己覺悟是很難的
《韓非子.說林下》:「刻削之道,鼻莫如大,目莫如小。鼻大可小,小不
可大也。目小可大,大不可小也。舉事亦然」,這段話所要表達的是:
分寸見藝術
大小各有其美
做事須預留空間
凡事謹慎不可躁進
(1)魏徵〈諫太宗十思疏〉:「人君當神器之重,居域中之大。」「神器」
借指帝位
(2)文天祥〈正氣歌〉:「留取丹心照汗青。」「汗青」是指不易褪色的礦
石顏科,後引申為史冊、典籍
(3)樂府詩〈飲馬長城窟行〉:「客從遠方來,遺我雙鯉魚。」「鯉魚」是
書信的代稱
(4)《莊子.山木》:「陽子之宋,宿於逆旅。」「逆旅」是指寬廣的原野
(5)陶潛〈桃花源記并詩〉:「俎豆猶古法,衣裳無新製。」「俎豆」是指
祭祀儀式
(6)唐太宗〈帝京篇〉:「韋編斷復續,縹帙舒還卷。」「縹帙」是指窗簾
上列文句「」中的詞語,解釋正確的是:
(1)(2)(4)
(1)(3)(5)
(2)(5)(6)
(3)(4)(6)
范仲淹〈岳陽樓記〉:「居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠則憂其君。」文
中的「則」字,意義與下列文句中的「則」相同的是:
口耳之間則四寸耳
王如善之,則何為不行
金就礪則利
廉夫畏其潔,高士則其操
下列《論語》中的文句,解釋正確的是:
(1)學而不思則罔,思而不學則殆:意指學思並重
(2)巧言令色:意指善於逢迎
(3)舉一隅不以三隅反:意指自我設限
(4)近者說,遠者來:意指天下歸附
(5)朝聞道,夕死可矣:意指返歸極樂
(6)君子之過也,如日月之食焉:意指君子食無求飽
(1)(2)(5)
(3)(5)(6)
(1)(2)(4)
(3)(4)(6)
下列有關先秦諸子的敘述完全正確的是:
孔子提倡的仁愛與墨子提倡的兼愛本質相同,沒有差別
《老子》又稱《道德經》,可見道家竭力倡導仁義道德的重要性
韓非是荀子的學生,受到性惡說的影響,認為國君應該利用人們趨利避
害的心理,以賞罰來駕馭臣民,管理國家
秦以法治國,呂不韋擔任秦始皇的相國,其《呂氏春秋》是法家的重要
著作
婚喪喜慶的題辭,下列正確的是:
「慶弄瓦」用於賀生男兒
「銀漢雙輝」用於賀新婚
「萱茂北堂」用於賀女壽
「萱茂北堂」用於賀女壽
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