「一直,以為自己永歸那魁偉的大陸/從簇簇的雪頂到青青的平原/每一寸都是
慈愛的母體/永不斷奶是長江,黃河/……才發現我同樣歸屬這島嶼/斷奶的母
親依舊是母親/斷奶的孩子,我慶幸/斷了嫘祖,還有媽祖。」(余光中〈斷奶〉)
閱讀此詩,以下選項何者不是作者內在的情思?
對現實表示認同,但不否認原始故鄉的文化意涵
執著過去記憶的牽繫,否定逝者已矣,來者可追
隨著足跡深長的停駐,作者已經生成對臺灣的歸屬感
慈愛的母體雖然不可復現,卻已化為特殊的文化意涵
下列文句的成語使用,何者不正確?
這場宴會菜餚豐盛,「兔死狗烹」,充分顯現主人待客的誠意
這可是別人的慶功宴,他居然講這麼殺風景的話,簡直是「焚琴煮鶴」
公司用人必須適才適所,若是「牛鼎烹雞」,大材小用,是留不住人才的
獲知女兒得獎的消息,他們連忙「殺雞炊黍」,熱情款待前來道賀的賓客
「或命巾車,或棹孤舟。」的「棹」字是名詞活用作動詞,下列文句「」的字,
何者也是名詞當動詞使用:
園「日」涉以成趣
「時」矯首而遐觀
天下雲集而響應,贏糧而「景」從
吞二周而亡諸侯,「履」至尊而制六合
序數詞用來表示事物的順序,譬如「第一」、「第五」等,但是,序數並非一定
需用「第」表示,譬如「三年級」中的「三」,就是「第三」的意思。請問下列
選項中用引號括起來的詞彙,何者不是序數詞?
「十一月」是我最喜歡的月份
每逢「十五」,阿嬤就要吃素
這「兩個班級」的人數都是三十人
咖啡廳設在這家百貨公司的「六樓」
杜甫〈贈衛八處士〉:「人生不相見,動如參與商。今夕復何夕,共此燈燭光。」
所謂「今夕復何夕,共此燈燭光」,其情境與下列何者相近?
寒燈思舊事,斷雁警愁眠
落葉他鄉樹,寒燈燭夜人
蠟燭有心還惜別,替人垂淚到天明
今宵賸把銀釭照,猶恐相逢是夢中
下列對聯歌詠的人物,所指不正確的是:
道若江河,隨地皆成洙泗;聖如日月,普天猶是春秋/孔子
義膽忠肝,六經以來二表;託孤寄命,三代而後一人/關羽
何處招魂,香草還生三戶地;當年呵壁,湘流應識九歌心/屈原
滿眼河山,大地早非唐季有;一腔君國,草堂猶是杜陵春/杜甫
曾子衣弊衣以耕,魯君使人往致邑焉,曰:「請以此修衣。」曾子不受。反,復往,
又不受。使者曰:「先生非求於人,人則獻之,奚為不受?」曾子曰:「臣聞之,
受人者畏人,予人者驕人;縱君有賜,不我驕也,我能勿畏乎?」(《說苑‧立節》)
下列敘述,較符合文中曾子想法的選項是:
衣不重采,人言可畏
施人勿念,受施勿忘
吃人嘴軟,拿人手短
虛懷若谷,泰而不驕
隰朋「愧不若黃帝而哀不己若者」,可見隰朋是一個什麼樣的人?
寬以待人,嚴以律己
己所不欲,勿施於人
為而不恃,功成弗居
和光同塵,抱怨以德
根據管仲對桓公的說明,鮑叔牙與隰朋的差別何在?
鮑叔牙上忘,隰朋上鉤君
鮑叔牙以賢臨人,隰朋以賢下人
鮑叔牙以德分人,隰朋以財分人
鮑叔牙於國有不聞,隰朋聞過不忘
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