作文:(六十分)
題目:普世價值與個人利益
公文:(二十分)
請試擬警政署致各縣市警察局函:邇來電話詐騙事件層出不窮,致善良人
民蒙受損失。請加強宣導並積極查緝,以保障人民財產之安全。
夫人與禽各為一類,邪與正各為一類,此不可不分。乃同此血氣,同此官
骸,同為國家之良民,同為鄉閭之善人,無分土、無分民,即子夏所言四海皆
兄弟是也,況當共處一隅。揆諸出入相友之義,即古聖賢所謂同鄉共井者也。
在字義,友從兩手,朋從兩肉。是朋友如一身左右手,即吾身之肉也。今試執
塗人而語之曰:「爾其自戕爾手!爾其自噬爾肉!」鮮不拂然而恕,何今分類
至於此極耶?(鄭用錫「勸和論」)
本文旨在說:
身體髮膚受之父母不可毀傷
兄弟關係應好好珍惜
同胞應視為一體不分彼此
人心之異於禽獸者幾希
夫人與禽各為一類,邪與正各為一類,此不可不分。乃同此血氣,同此官
骸,同為國家之良民,同為鄉閭之善人,無分土、無分民,即子夏所言四海皆
兄弟是也,況當共處一隅。揆諸出入相友之義,即古聖賢所謂同鄉共井者也。
在字義,友從兩手,朋從兩肉。是朋友如一身左右手,即吾身之肉也。今試執
塗人而語之曰:「爾其自戕爾手!爾其自噬爾肉!」鮮不拂然而恕,何今分類
至於此極耶?(鄭用錫「勸和論」)
同此官骸句中「官骸」意指:
官架子
五官形軀
官運
官樣文章
夫人與禽各為一類,邪與正各為一類,此不可不分。乃同此血氣,同此官
骸,同為國家之良民,同為鄉閭之善人,無分土、無分民,即子夏所言四海皆
兄弟是也,況當共處一隅。揆諸出入相友之義,即古聖賢所謂同鄉共井者也。
在字義,友從兩手,朋從兩肉。是朋友如一身左右手,即吾身之肉也。今試執
塗人而語之曰:「爾其自戕爾手!爾其自噬爾肉!」鮮不拂然而恕,何今分類
至於此極耶?(鄭用錫「勸和論」)
本文論說之根據在:
四海之內皆兄弟
人禽之辨當講明
共處一室當無愧屋漏
責善朋友之道也
夫人與禽各為一類,邪與正各為一類,此不可不分。乃同此血氣,同此官
骸,同為國家之良民,同為鄉閭之善人,無分土、無分民,即子夏所言四海皆
兄弟是也,況當共處一隅。揆諸出入相友之義,即古聖賢所謂同鄉共井者也。
在字義,友從兩手,朋從兩肉。是朋友如一身左右手,即吾身之肉也。今試執
塗人而語之曰:「爾其自戕爾手!爾其自噬爾肉!」鮮不拂然而恕,何今分類
至於此極耶?(鄭用錫「勸和論」)
揆諸出入相友之義,句中「揆」字意為:
睽違
審度
驗證
觀看
夫人與禽各為一類,邪與正各為一類,此不可不分。乃同此血氣,同此官
骸,同為國家之良民,同為鄉閭之善人,無分土、無分民,即子夏所言四海皆
兄弟是也,況當共處一隅。揆諸出入相友之義,即古聖賢所謂同鄉共井者也。
在字義,友從兩手,朋從兩肉。是朋友如一身左右手,即吾身之肉也。今試執
塗人而語之曰:「爾其自戕爾手!爾其自噬爾肉!」鮮不拂然而恕,何今分類
至於此極耶?(鄭用錫「勸和論」)
塗人意指:
糊塗之人
姓塗人家
道路之人
親近之人
夫人與禽各為一類,邪與正各為一類,此不可不分。乃同此血氣,同此官
骸,同為國家之良民,同為鄉閭之善人,無分土、無分民,即子夏所言四海皆
兄弟是也,況當共處一隅。揆諸出入相友之義,即古聖賢所謂同鄉共井者也。
在字義,友從兩手,朋從兩肉。是朋友如一身左右手,即吾身之肉也。今試執
塗人而語之曰:「爾其自戕爾手!爾其自噬爾肉!」鮮不拂然而恕,何今分類
至於此極耶?(鄭用錫「勸和論」)
鮮不拂然而恕,句中「拂然」意指:
生氣貌
感嘆貌
輕浮貌
拂塵貌
夫人與禽各為一類,邪與正各為一類,此不可不分。乃同此血氣,同此官
骸,同為國家之良民,同為鄉閭之善人,無分土、無分民,即子夏所言四海皆
兄弟是也,況當共處一隅。揆諸出入相友之義,即古聖賢所謂同鄉共井者也。
在字義,友從兩手,朋從兩肉。是朋友如一身左右手,即吾身之肉也。今試執
塗人而語之曰:「爾其自戕爾手!爾其自噬爾肉!」鮮不拂然而恕,何今分類
至於此極耶?(鄭用錫「勸和論」)
何今分類至於此極耶,句中「分類」意指:
分門別類研究
族群的劃分準則
討論分類的方法
分類械鬥
夫人與禽各為一類,邪與正各為一類,此不可不分。乃同此血氣,同此官
骸,同為國家之良民,同為鄉閭之善人,無分土、無分民,即子夏所言四海皆
兄弟是也,況當共處一隅。揆諸出入相友之義,即古聖賢所謂同鄉共井者也。
在字義,友從兩手,朋從兩肉。是朋友如一身左右手,即吾身之肉也。今試執
塗人而語之曰:「爾其自戕爾手!爾其自噬爾肉!」鮮不拂然而恕,何今分類
至於此極耶?(鄭用錫「勸和論」)
無分土意指:
沒有分得土地
沒有對土地的企圖
不分鄉土來源
不分土地肥沃貧瘠
夫人與禽各為一類,邪與正各為一類,此不可不分。乃同此血氣,同此官
骸,同為國家之良民,同為鄉閭之善人,無分土、無分民,即子夏所言四海皆
兄弟是也,況當共處一隅。揆諸出入相友之義,即古聖賢所謂同鄉共井者也。
在字義,友從兩手,朋從兩肉。是朋友如一身左右手,即吾身之肉也。今試執
塗人而語之曰:「爾其自戕爾手!爾其自噬爾肉!」鮮不拂然而恕,何今分類
至於此極耶?(鄭用錫「勸和論」)
爾其自噬爾肉!句中「噬」字義為:
啣
吻
吒
囓
夫人與禽各為一類,邪與正各為一類,此不可不分。乃同此血氣,同此官
骸,同為國家之良民,同為鄉閭之善人,無分土、無分民,即子夏所言四海皆
兄弟是也,況當共處一隅。揆諸出入相友之義,即古聖賢所謂同鄉共井者也。
在字義,友從兩手,朋從兩肉。是朋友如一身左右手,即吾身之肉也。今試執
塗人而語之曰:「爾其自戕爾手!爾其自噬爾肉!」鮮不拂然而恕,何今分類
至於此極耶?(鄭用錫「勸和論」)
由上文所述可知本篇應寫作於:
荷蘭
滿清
日治
民國時期
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