作文(六十分)
「傳統」是一個族群特色形成的根源,「潮流」則可能激發我們開創新局;
處於當今這個社會多元與變化快速的時代,對於二者之間當如何取擇與因
應?請以「維護傳統與因應潮流」為題,撰文一篇,申論其旨,文長不
限。
公文(二十分)
試擬○○縣政府致所轄鄉(鎮、市)公所函:嚴冬歲暮將屆,請結合社會
福利機構或志願服務團體等民間資源,對轄區內孤苦無依、流落街頭之遊
民,定點供應熱食、沐浴、理髮、乾淨衣物等服務,以保障弱勢者之基本
生活權利。
客有過主人者,見其直突,傍有積薪。客謂主人:「更為曲突,遠徙其
薪,不者且有火患。」主人嘿然不應。俄而家果失火,鄰里共救之,幸而得息。
於是殺牛置酒,謝其鄰人。灼爛者在於上行,餘各以功次坐,而不錄言曲突者。
人謂主人曰:「鄉使聽客之言,不費牛酒,終亡火患。今論功而請賓,曲突徙
薪亡恩澤,燋頭爛額為上客耶?」主人乃寤而請之。(《漢書.霍光傳》)
下列詞語的解釋,何者正確?
客有「過」主人者:經過
主人「嘿然」不應:嘿嘿作聲貌
「灼爛者」在於上行:救火受傷的人
主人乃「寤」而請之:睡醒
客有過主人者,見其直突,傍有積薪。客謂主人:「更為曲突,遠徙其
薪,不者且有火患。」主人嘿然不應。俄而家果失火,鄰里共救之,幸而得息。
於是殺牛置酒,謝其鄰人。灼爛者在於上行,餘各以功次坐,而不錄言曲突者。
人謂主人曰:「鄉使聽客之言,不費牛酒,終亡火患。今論功而請賓,曲突徙
薪亡恩澤,燋頭爛額為上客耶?」主人乃寤而請之。(《漢書.霍光傳》)
下列詞語的解釋,那一個選項是錯誤的?
「不」者且有火患:同「否」
餘各以功「次」坐:選擇
不「錄」言曲突者:納入
「鄉」使聽客之言:同「曏」
客有過主人者,見其直突,傍有積薪。客謂主人:「更為曲突,遠徙其
薪,不者且有火患。」主人嘿然不應。俄而家果失火,鄰里共救之,幸而得息。
於是殺牛置酒,謝其鄰人。灼爛者在於上行,餘各以功次坐,而不錄言曲突者。
人謂主人曰:「鄉使聽客之言,不費牛酒,終亡火患。今論功而請賓,曲突徙
薪亡恩澤,燋頭爛額為上客耶?」主人乃寤而請之。(《漢書.霍光傳》)
關於本文的敘述,下列選項何者正確?
主人之突原為直形,經客人建議後改成曲形
主人基於空間利用及成本考量,接受客人之建議
主人家失火純粹是一場意外,無法防範
主人當初如接受客人建議,火災應可避免
下列那一個文句沒有描寫到月光?
空裡流霜不覺飛,汀上白沙看不見
香霧雲鬟溼,清輝玉臂寒
碧知湖外草,紅見海東雲
玉露團清影,銀河沒半輪
下列那一個選項裡的詩境,是描寫少女對鏡的情境?
高堂明鏡悲白髮,朝如青絲暮成雪
朱顏辭鏡去,當春頗愁寂
滿鏡悲華髮,空山寄此身
當窗理雲鬢,對鏡貼花黃
下列關於「章回小說」的敘述,正確的是:
章回小說是中國古代長篇小說的主要形式,特點是分回標目,故事連接
每回故事開始之前標有回目,從回目可窺見作者對故事的批評
《老殘遊記》與《西遊記》同為遊記類型,是將實際遊歷經驗鋪陳編排
而成
章回小說的四大奇書指的是:《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》、
《儒林外史》
蘇軾〈書李簡夫詩集後〉所稱「欲仕則仕,不以求之為嫌;欲隱則隱,不以
去之為高;飢則扣門而乞食,飽則雞黍以延客。古今賢之,貴其真也」,
最貼切的對象是:
王維
林逋
陶潛
介之推
下列各文句中的「左」字,有負面意思的是:
秦、韓之王劫于韓馮、張儀而東兵以徇服魏,公常執左券以責于秦、韓,
此其善於公而惡張子多資矣(《史記.田敬仲完世家》)
殷淵源在墓所幾十年,于時朝野以擬管、葛起不起,以卜江左興亡(《世
說新語.賞譽》)
公子于是乃置酒大會賓客。坐定,公子從車騎,虛左,自迎夷門侯生(《史記.
信陵君列傳》)
雖聽毓所表,心猶恨之,遂左遷毓,使將徙民為睢陽典農校尉(《三國
志.魏書.盧毓傳》)
下列各文句中之「齊」字,等同「齋」字的是:
及時將祭,君子乃「齊」(《禮記.祭統》)
並駕「齊」驅(《文心雕龍.附會》)
道之以德,「齊」之以禮(《論語.為政》)
子張死,曾子有母之喪;「齊」衰而往哭之(《禮記.檀弓下》)
下列各組文句「 」內字義相同的是:
日知其所「亡」,月無忘其所能(《論語.子張》)/追「亡」逐北,
伏屍百萬(賈誼〈過秦論〉)
日「薄」西山,氣息奄奄(李密〈陳情表〉)/子曰:躬自厚而「薄」責於人,
則遠怨矣(《論語.衛靈公》)
原泉混混,不舍晝夜,盈科而後進,「放」乎四海(《孟子.離婁》)/「放」
於利而行,多怨(《論語.里仁》)
晉、楚治兵,遇於中原,其辟君三「舍」(《左傳》)/南北百里,東西一「舍」
(蘇轍〈黃州快哉亭記〉)
可觀看題目詳解,並提供模擬測驗!(免費會員無法觀看研究所試題解答)