下列各文句,沒有錯別字的選項為何者?
林先生動完手術剛剛出院,身體仍贏弱不堪
他偶爾犯錯,我們理當好言相勸不可疾言厲色
施工期間,人車請改道而行不可防礙工作進度
在校肆業的學生,如家境貧寒可以申請助學貸款
「甲、省刑之要在禁文巧,守國之度在飾四維
乙、君無術則弊於上,臣無法則亂於下」
上列兩筆搜尋引擎的記錄,最有可能是先秦諸子何家的主張?
儒家
道家
墨家
法家
有關中國古典小說的敘述,下列何者正確?
漢魏六朝以傳奇為主,隋唐五代則以話本見長
第一部以諷刺為宗旨的長篇小說為官場現形記
〈倩女幽魂〉是清代文言小說聊齋誌異裡的故事
水滸傳是純以虛構的想像而編寫的白話神怪小說
有關元曲之敘述,下列何者錯誤?
「峰巒如聚,波濤如怒,山河表裡潼關路。望西都,意踟躕。傷心秦漢經行處,宮闕萬間都做了土。興,百姓苦;亡,百姓苦」
前三句寫潼關地理形勢,先寫山再寫河
「望西都,意踟躕」的「西都」,在此專指元朝國都
「傷心秦漢經行處」為倒裝句,正常語序應作「傷心行經秦漢處」
末四句所揭示的人民苦難,既是對歷史的概括也是對元代政治現實的反映
下列各文句 □中,依序應填入之字彙何者正確?甲、「小阿姨指給我看有名的『翠玉白菜』。 ..我看那棵白菜,一點不硬,好像鮮得可以 □出水來。」乙、「他深深吸一口氣,終於硬生生坐起,但見他身子發顫,隨時都能再度 □下。」
弄/掉
掐/跌
擠/跳
摸/坐
下列哪一組「」中的字義相同?
民至老死不「相」往來/故曰教學「相」長也
信臣精「卒」陳利兵而誰何/民莫不穀我獨不「卒」
凡事如是莫可「逆」料/有人於此其待我以橫「逆」
度我至軍中公「乃」入/必欲烹「乃」翁幸分我一杯羹
下列文句 □中,依序應填入者為何?「本之書以求其質,本之 □以求其恆,本之 □以求其宜,本之春秋以求其斷,本之 □以求其動,此吾所以取道之源也」﹙柳宗元〈答韋中立論師道書〉﹚
禮/易/詩
詩/禮/易
禮/詩/易
詩/易/禮
下列選項「」中的字詞,哪一組讀音皆相同?
目「眥」盡裂/「齜」牙咧嘴
「潛」力無窮/浸潤之「譖」
「猝」不及防/鞠躬盡「瘁」
「蜚」聲國際/雙頰「緋」紅
下列「」內的字義,何者解釋正確?
自反而「縮」,雖千萬人吾往矣:正直
天作「孽」,猶可為;自作孽,不可活:妖孽
「域」民不以封疆之界,固國不以山谿之險:保護
不幸而有疾,不能「造」朝:創造
下列各組「」中的詞語,何者意義相同?
有為者「辟」若掘井/豈若從「辟」世之士哉
今「適」樂土,優遊京邑/余「適」有觀海之興
「信」言不美,美言不信/「信」人力足以補天事之窮
「鼎鑊」甘如飴,求之不可得/秦以刀鋸「鼎鑊」待天下之士
下列「」中詞語,何者與「桂櫂兮蘭槳」中「蘭」的詞性相同?
沙鷗翔集,錦「鱗」游泳
形骸且健,「方寸」甚安
賢「賢」易色,事父母能竭其力
況以「膠漆」之心,置於胡越之身
下列文句「」中的成語,何者使用正確?
使用本公司生產的特級乳膠漆,將讓您的居室「蓬篳生輝」
如果買一幅名人的字畫掛在辦公室裡,校長也可以「附庸風雅」
為倡導綠生活,公司大力推動騎自行車上班,「始作俑者」是經理
小王兄弟經濟拮据,但二人孝順懂事又「讓棗推梨」,鄰里無不稱讚
「頭角崢嶸」的各色甲蟲,入夜裡亮起燈,牠們便攀附紗窗上伺機「棄暗投明」。(黃碧端〈蜉蝣過客〉)上述文字「」中的成語,原義本非如此,但作者巧妙地就其字面義發揮,因而產生趣味。下列何者亦採用這種技巧?
老李退休後,開了一家園藝店,每天過著「蒔花養卉」的閑適生活
賓拉登縱使「狡兔三窟」,也無法逃過美國士兵天羅地網的搜捕行動
在漁港吃海鮮,將剛離水上岸的蝦蟹「生吞活剝」,滋味真令人難忘
科技「日新月異」,醫界研究將動物器官移植人體的技術也漸趨成熟
古人的「名」與「字」之間,有時取其義相近,有時取其義相反。下列人物的「名」與「字」,何者取其義相反?
杜甫,字子美
寇準,字平仲
曾鞏,字子固
朱熹,字元晦
「錯綜」修辭中,將詞語的次序,故意安排前後參差不齊,謂之「交錯語次」如:「西伯幽而演易,周旦顯而制禮;不以隱約而弗務,不以康樂而加思」。下列文句,何者亦使用「交錯語次」的修辭?
無冥冥之志者,無昭昭之明;無惛惛之事者,無赫赫之功
月月有月,人間獨賞中秋月;人人是人,世上皆重富貴人
伯牙絕絃於鍾期,仲尼覆醢於子路;痛知音之難遇,傷門人之未逮
文章做到極處,無有他奇,只是恰好;人品做到極處,無有他異,只是本然
閱讀下引文句,根據文意判斷此曲出自哪一齣元雜劇?
語喧嘩,鬧交雜,六軍不進屯戈甲,把箇馬嵬坡簇合沙,又待做什麼?
嚇的我戰欽欽遍體寒毛乍。喫緊的軍隨印轉,將令威嚴,兵權在手,主弱臣強。卿呵則你道波寡人是怕也那不怕。
《救風塵》
《梧桐雨》
《漢宮秋》
《西廂記》
《孟子 ‧告子上》:「仁、義、禮、智非由外鑠我也,我固有之也,弗思耳矣。故曰:『求之則得,舍則失之』。或相倍蓗而無算者,不能盡其才者也。」根據上文,下列敘述何者正確?
仁、義、禮、智等內在修為會顯現在外表威儀上
行為善惡的差異,取決於人是否接受適當的教育
道德的實現是本心自覺的彰顯,人可以自己作主
遵循仁義規範,修正調整行為,能發揮天生善性
故鄉,是生命永恆回歸的具體象徵,故思鄉之作,恆常出現於多情善感的騷人筆端。下列文句,何者旨在抒發思鄉愁情?
青海長雲暗雪山,孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲,不破樓蘭終不還
百歲光陰一夢蝶,重回首往事堪嗟。今日春來,明朝花謝,急罰盞夜闌燈滅
北彌陶牧,西接昭邱。華實蔽野,黍稷盈疇。雖信美而非吾土兮,曾何足以少留
游兒牧豎,躑躅於九逵;農夫耕老,藝黍於雙闕。麥秀之感,非獨殷墟;黍離之悲,信哉周室
「受人之恩雖深不報,怨則淺亦報之;聞人之惡雖隱不疑,善則顯亦疑之;此刻之極、薄之尤也。」文中所謂「刻之極、薄之尤」的涵義為何?
記恨忘恩,見不得人好
道聽途說,多疑亂是非
施恩圖報,行善求美名
以德報怨,善惡分不清
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